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于是，除了收集書籍，也有人開始涉獵出版業(yè)。其中自然也有不計盈虧出版的書籍。和現(xiàn)在的出版印刷業(yè)不同，那時都是雕版（刻版），是非常耗時費力的一項工作。

一次性買斷那些若放任不管則難免遺失、失傳的珍品，這大概也算是琉璃廠書商的功德之一吧。例如，琉璃廠的延慶堂劉氏曾一次性買斷《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹棟亭的藏書就是其中一例。不管怎么說，因琉璃廠書店復(fù)刻的書籍而獲益的讀書人在少數(shù)。

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    在中國，戰(zhàn)國時代(西元前403-221)以經(jīng)就陸陸續(xù)續(xù)有玻璃制品出現(xiàn)。從早期出土的中，發(fā)現(xiàn)了一些像玻璃珠和類似翡翠玉的玻璃品。之后，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些玻璃容器，很旨人注目。雖然這些被發(fā)現(xiàn)的玻璃制品中，有些是來自羅馬和近東地區(qū)，但絕大部分已被證實是在中國本土制造的。1985年，在唐朝接近錫蘭的昆泉寺的遺跡處，發(fā)現(xiàn)了二個綠色的小玻璃瓶，鑲著白色的水晶，被當(dāng)成“圣物”，象徵佛陀不朽的身軀（玻璃和實踐與信仰的關(guān)系一直持續(xù)到在宋朝寺廟的遺跡所出土的也依然可見）。在這些被發(fā)現(xiàn)的玻璃制品中，有些很明顯的是在中國制造的，珠海大件琉璃圖片，有些則是以羅馬式做裝飾。其后，在1987年，也是在錫蘭地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個彩繪二種顏色的玻璃瓶，可能是由東羅馬傳入的。

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何稠確是個聰明人，他仿造的“金綿錦袍”竟比原物還要好。但他以綠瓷來充琉璃，大件琉璃圖片，卻只能做到外觀上的相似，借以博得文帝楊堅一時的高興，廣州大件琉璃圖片，他自己也因此而 加官晉爵。這件事說明當(dāng)時社會上確是“久絕琉璃之作”，大家對琉璃為何物早已生疏淡忘，所以還覺得何稠用來充琉璃的綠瓷“與真不異”。其實，這用來充琉璃 的“綠瓷”，正是后來琉璃磚瓦的濫觴。如果認(rèn)真地說起來，何稠就是開皇至今一千五百年來琉璃名稱混亂的始作俑者。